요한(15) - 선한 목자, 양을 위하여 십자가 죽으심 (요10:1-21)

1. 율법의 해석자, 예수 그리스도

(1) 율법을 주신 목적

① 율법은 하나님 백성에게 주신 구원계시

- 하나님께서 시내산에서 이스라엘을 제사장 나라로 삼으시며 율법을 주셨다(출19:5-6) 제사장 나라는 열국백성을 하나님께 인도하고 예배드리도록 하는 역할이다. 율법은 모든 인류를 구원하시기 위해서 이스라엘에게 대표로 주셨다. 율법은 하나님 백성으로서 거룩함의 원칙과 구체적 행동규범을 담고있다(마22:36-40). 율법에는 성막과 제사 절기 등 하나님께 대한 예배규례가 있고, 이웃에 대해 지켜야할 생활규례가 있다.

- 율법은 이미 출애굽 구원 얻은 하나님 백성에게 주신 구원계시다. 율법은 죄인이 스스로 율법의 행위를 지켜 구원에 도달함을 가르치지 않는다. 율법은 출애굽 한 하나님 백성이 삶에서 부지중 죄를 지었을때 성막과 제사와 절기를 통해 죄용서 받고 다시 거룩하게 살아가는 법을 계시한다. 율법은 하나님 백성 구원 얻는 방법이 아니라 하나님 백성 구원을 유지하는 방법이다. 율법은 구원의 조건이 아니라 구원의 결과로 주셨다.

- 구약의 위대한 신앙의 인물 그 어떤 사람도 율법의 행위를 스스로 지켜 구원 얻은 것이 아니다. 율법은 처음부터 그 자체가 그리스도를 통한 구원의 길을 말하고 있다. 율법의 성막과 제사, 절기규례 등은 대제사장 예수 그리스도의 속죄방법을 통해 하나님께 나아가는 구원의 길을 명확히 가르치고 있다. 처음부터 옛언약은 새언약 안에서 성취 완성되도록 주셨기에, 구약백성의 율법지킴은 예수 그리스도의 그림자를 바라본 구속사의 믿음이 된다. 구약의 모든 사람도 우리와 동일하게 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 얻었다(히11장)

② 율법은 예수 그리스도 안에서 완성됨

- 율법은 그리스도 안에서 완성된다. 율법이 요구하는 거룩함은 죄인 스스로 율법의 행위를 행함으로 얻을 수 없고 오직 하나님의 성령이 그들과 함께하실 때 이루어진다. 이사야 선지자부터 말라기까지 16명의 선지자들 예언의 핵심이 바로 새언약의 도래다. 옛언약 율법은 새언약 복음 안에서 비로소 완성된다. 율법은 복음에 의해 완전해졌다. 제사와 절기 할례 안식일 지킴같은 율법의 행위는 그리스도로 안에서 종료되고, 새언약 그리스도를 믿음으로 말미암아 율법의 요구인 하나님 백성의 거룩함을 얻게된다.

(2) 율법에 대한 오해와 장로들의 유전

① 율법은 그리스도께로 인도하는 몽학선생

- 율법은 처음부터 복음을 말하고 그리스도를 가르친다. 율법이 구원의 길인 것은 그리스도를 말하기 때문이다. 죄인은 결코 자기 힘으로 율법의 행위를 지켜 구원에 이르지 못한다. 율법의 행위로는 죄를 제거할 수 없고, 사람을 의롭게 하지도 못한다. 그런데 유대인들은 율법을 오해하였다. 그들은 율법이 말하는 그리스도를 발견하지 못했다.

- 하나님께서 멸망기 선지자들에게 새언약 예언을 주심으로 옛언약 율법의 구속사적 위치와 역할을 정확히 알려주셨다. 율법(옛언약)은 새언약의 성취자로 오신 예수 그리스도와 성령을 통해서 구원의 길이 된다. 복음을 믿으면 죄인은 죄사함과 의롭다하심을 얻어 율법이 요구하는 거룩한 삶을 살아가게 된다. 하나님 백성이 된다.

- 요5:39-46 "너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다... 모세를 믿었더면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기록하였음이라."

② 예수님은 율법을 바르게 가르치시려 안식일에 병 고치심

- 유대인들은 율법과 복음, 옛언약과 새언약의 관계를 이해하지 못하고 율법을 아주 이상한 괴물로 만들어 버렸다. 그것이 장로들의 유전이다. 그들은 구원의 율법을 백성을 옭아매는 숨막히는 금지명령 세부규칙으로 왜곡시켰다. 백성들은 율법을 통해 그리스도 구원을 발견하지 못하고 점점 더 무거운 종교의 짐을 지게 된다.

- 예수님은 구원의 율법을 장로들의 유전으로 바꿔버린 서기관과 바리세인들을 화 있을찐저 하시며 일곱 번 아주 강하게 저주하시고(마23장), 그들을 악한 목자, 삯군, 강도 도적이라 책망하셨다(요10장) 지금도 유대인들이 지키고 있는 율법지킴 행위규례는 하나님께서 시내산에서 주신 율법이 아니라 율법을 흉내내서 만든 이상한 장로들의 유전들이다. 그것은 율법과 전혀 상관이 없다.

- 예수님은 안식일에 병고치심으로 장로들의 유전을 파하고 율법의 참뜻을 바르게 해석해 주셨다. 율법은 사람을 얽어매는 올무가 아니라 죄에서 자유케 되도록 그리스도를 믿으라고 가르치는 축복이다. 예수님은 율법에 대한 바른 해석을 가르치시기 위해 일부러 서기관과 바리세인들이 만들어놓은 장로들의 유전, 안식일 규례를 어기신다.

- 마23:13-33 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다... 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다...뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐”

2. 선한 목자, 양을 위하여 십자가 죽으심

(1) 하나님과 이스라엘 백성

① 목자와 양

- 이스라엘은 아브라함 이삭 야곱 때부터 목축을 해왔다. 요셉은 바로에게 야곱을 소개하며 목축을 업으로 삼아왔다고 했다(창46:32) 이스라엘은 출애굽 때에 그들의 소와 양과 허다한 생축을 데리고 광야 40년을 지나 가나안으로 돌아왔다(출12:38) 가나안에 정착하면서 곡식,과일농사를 짓게 되지만, 이스라엘은 역시 목자의 나라였다. 이러한 배경 속에 하나님은 당신과 백성의 관계를 목자와 양으로 표현하신다. 가나안 농사를 배경으로 하나님과 백성을 표현할 때는, 포도원 주인과 일꾼비유 혹은 포도나무 비유가 있다.

- 시23:1-2 “여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다. 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다“

- 시95:6-7 “오라 우리가 굽혀 경배하며 우리를 지으신 여호와 앞에 무릎을 꿇자. 대저 저는 우리 하나님이시요 우리는 그의 기르시는 백성이며 그 손의 양이라. 너희가 오늘날 그 음성 듣기를 원하노라.”

② 목자 없는 양

- 하나님은 목자시고 이스라엘은 그의 기르시는 양이다. 하나님은 백성의 지도자(왕,제사장,서기관...)들을 목자로 부르시며 자기 양, 이스라엘 백성들을 맡기셨으나, 그들은 하나님의 양떼들에게 악한 꼴을 먹이고(우상숭배) 멸망으로 이끌었다. 그들은 악한 목자(예언서), 도적과 강도, 삯군들(요한복음)이었다. 이스라엘은 목자 없는 양이 되어 유리방황한다. 예수 그리스도께서 선한 목자가 돼서 자기 백성을 구원하시기 위해 오셨다.

- 민27:16-17 “모세가 여호와께 여짜와 가로되 여호와, 모든 육체의 생명의 하나님이시여 원컨대 한 사람을 이 회중 위에 세워서 그로 그들 앞에 출입하며 그들을 인도하여 출입하게 하사 여호와의 회중으로 목자 없는 양과 같이 되지 않게 하옵소서”

③ 내가 한 목자를 그들 위에 세워 먹이게 하리니

- 에스겔 선지자는 여호야긴왕과 함께 바벨론 2차 포로로 잡혀갔고 바벨론에서 하나님의 환상을 보며 예언의 말씀을 전한다. 그 예언에는 하나님께서 백성의 지도자/목자들을 책망하시고 새로운 목자를 세워주신다고 하신다. 그 목자는 다윗의 후손으로 오신 그리스도였다. 하나님은 새로운 목자 그리스도를 따르는 이스라엘 백성을 회복시키시고 화평의 언약을 주신다.

- 겔34:9,11,15 “그러므로 너희 목자들아 여호와의 말씀을 들을찌어다. 주 여호와의 말씀에 내가 목자들을 대적하여 내 양의 무리를 그들의 손에서 찾으리니... 나 주 여호와가 말하노라 나 곧 내가 내 양을 찾고 찾되... 나 주 여호와가 말하노라 내가 친히 내 양의 목자가 되어 그것들로 누워 있게 할찌라.”

- 겔34:23-25 “내가 한 목자를 그들의 위에 세워 먹이게 하리니 그는 내 종 다윗이라 그가 그들을 먹이고 그들의 목자가 될찌라. 나 여호와는 그들의 하나님이 되고 내 종 다윗은 그들 중에 왕이 되리라 나 여호와의 말이니라. 내가 또 그들과 화평의 언약을 세우고...”

- 마9:35-36 “예수께서 모든 도시와 마을에 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라. 무리를 보시고 불쌍히 여기시니 이는 그들이 목자 없는 양과 같이 고생하며 기진함이라.”

(2) 양의 문 – 예수 그리스도와 인격적으로 연합해야 한다.

① 양의 우리(fold)에 들어가는 유일한 문(9절)

- 양의 문이란 양의 우리에 들어가는 문이다. 양은 우리에 거하며, 목자가 주는 풍성한 꼴을 먹는다. 이스라엘은 하나님의 양들이다. 하나님은 이스라엘의 목자가 되사 그들을 먹이시고 기르신다. 하나님의 양우리에 들어가는 문은 오직 예수 그리스도뿐이다.

- 사람이 양의 문이 됨은 좀 이상하지만 실재 그렇다. 이스라엘 목자들은 낮에 양을 들로 데리고 나가 풀을 먹이고, 밤에는 집으로 돌아와 양을 우리에 넣고 문을 닫는다. 양들은 양의 문으로 우리에 들어가 잠을 자고 쉴 수 있다. 그런데 멀리 나갔을 때 목자는 집으로 돌아오지 못하고 양과 함께 들에서 몇일씩 밤을 보내야 한다. 이때 목자는 양을 동굴 같은 곳에 모으고 직접 그 입구에 앉아 문이 되어 지키며 잔다. 목자가 바로 양의 문이 된다.

- 양의 문 말씀은 예수님께서 바리세인 서기관들의 가르침을 절도와 강도라고 말하시고 오직 당신만 백성들에게 필요함을 선언하심이다. 유대인들은 철저하게 율법을 지키려고 장로들의 유전을 만들지만 그것은 율법이 말하는 오직 믿음으로 얻는 구원과 전혀 다르다. 예수님은 그 가르침이 강도와 절도의 것이라 하신다. 이 놀라운 선언은 예수님이 하나님이시기 때문에 가능하다. 예수님은 인류의 창조주시며, 시내산에서 나타나신 율법의 수여자시다. 이 예수님이 친히 성육신 하셔서 율법의 해석자가 되시고 율법의 완성자가 되어 주셨다.

② 오직 예수님만 구원을 얻는 유일한 문/길

- 예수님은 양의 문이시다. 양의 문이란 양이 우리에 들어가고 나오며 꼴을 얻을 수 있는 유일한 구원의 길이다. 예수님의 가르침, 십자가 복음은 선한목자 말씀으로 적용하고, 양의 문은 예수님과의 인격적 연합으로 적용해보자.

- 구원은 오직 그리스도를 통해서만 얻는다. 구원은 성령으로 그리스도의 인격에 연합되어야만 얻을 수 있다. 구원은 성령이 내주하시고 그리스도께서 주인으로 거하셔야 얻는다. 그리스도와 인격적 연합이 없는 가르침은 양을 죽이는 도적과 강도의 가르침이다. 기름준비 없이 신랑을 기다리던 다섯 처녀처럼 마지막 날 슬피 울며 이를 갈게 된다. 어린양의 혼인잔치에 들어가려다 예복이 없다고 거절당하며 통곡하는 사람들이 있을 것이다.

③ 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게...

- 그리스도와 인격적 연합은 우리로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하신다. 그리스도를 주님으로 섬기며 살아가는 삶은 가면 갈수록 기쁘고 생명이 넘쳐난다. 사마리아 여인처럼 그 속에서 영생하도록 솟아나는 생수의 샘을 얻고(요4:14), 간음한 여인처럼 그 배에서 생수의 강이 흘러나게 되며(요7:38) 실로암 소경처럼 생명의 빛을 보게 된다(요8:12) 이것이 선한 목자 예수님과 연합된 생명이다(요10:10)

- 요10:10 “도적이 오는 것은 도적질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라.”

(3) 선한 목자 – 십자가에 죽으심으로 우리를 구원해 주셨다.

① 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라

- 예수님이 선한 목자이심은 양을 위하여 자기 목숨을 버리셨기 때문이다. 엄밀히 말해서 양을 먹이고 돌보는 목자의 이미지는 사실 거기까지다. 현실에서 목자가 양을 먹이고 돌보는 것은 결국 그를 도축해서 먹기 위함이다. 그가 아무리 좋은 목자여도 그렇다. 그 어떤 목자도 그 양이 자연사할 때까지 돌보고 땅에 묻어주려고 목축하지 않는다.

- 선한목자는 자기 백성을 위해 십자가에서 죽으시는 예수님을 말한다. 도적 강도 삯군 악한 목자같은 대제사장 바리세인들의 가르침과 달리 자신의 십자가로 새언약을 이루시고 율법을 완전케하시는 분임을 말한다. 예수님은 양을 잡아먹기 위해 돌보지 않고 양을 위하여 십자가에서 죽으시고 부활하신 목자다. 이러한 목자는 오직 예수님뿐이시다. 목사, 전도사, 장로, 권사 모두 다 양이다.

- 요10:14-15 “나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라.”

- 요10:17-18 “아버지께서 나를 사랑하시는 것은 내가 다시 목숨을 얻기 위하여 목숨을 버림이라. 이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라 나는 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니 이 계명은 내 아버지에게서 받았노라 하시니라”

② 이 우리에 들지 아니한 다른 양들을 내가 인도하여야...

- 유대인들이 율법을 두 가지로 오해했는데 첫째는 율법을 숨막히는 금지규정 장로들의 유전으로 생각했으며 둘째, 율법은 이스라엘에게만 주셨다고 생각했다. 예수님은 이 두가지를 바로 잡으시려 장로들의 유전 안식일 규례를 파하시며 율법의 본뜻을 바르게 가르쳐주시고, 유대인과 이방인 모두의 구원을 말씀하신다. 이방인 구원은 복음의 부산물이 아니라 복음의 본질이다. 복음의 내용은 그리스도와 성령으로 구원, 그리고 모든 민족이 하나님 백성 되는 것이다. 이것을 가장 잘 이해하고 실천한 사람이 바울이다(행13:47)

- 사49:6 “그가 가라사대 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 오히려 경한 일이라 내가 또 너로 이방의 빛을 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라.”

- 요10:16-18 “또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할터이니 저희도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라.”

③ 생명의 복음을 우리도...

- 예수님은 죄와 사망 가운데 있는 사람들을 구원하러 오셨다. 예수님은 마지막 날에 심판하시고, 지금은 구원하신다. 심판은 지금 온 세상에 전파되는 구원의 복음을 근거로 이루어진다. 그리스도를 거부한 사람들은 더 이상 변명의 여지가 없다. 그러나 지금은 심판의 때가 아니라 구원의 때다. 우리도 이 복음을 전하자.

- 요3:16-17 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라. 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라.”

- 고후6:2 “가라사대 내가 은혜 베풀 때에 너를 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받을만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다.”

<적용>예수님의 초막절 설교(요7장-10장)를 마치며

(1) 생수의 강(7장) 간음한 여인(8장) 생명의 빛, 실로암 소경(9장) 선한 목자(10장)

- 요한복음 7장부터 10장은 초막절 명절 끝날 하루 이틀 사이에 일어난 연속된 사건과 강화(講話)다. 예수님은 명절 끝날 성전에서 생수의 강을 선포하시며 간음한 여인을 용서하시고, 생명의 빛을 선포하시고 실로암 소경을 고쳐주시며, 당신의 진리설교를 계속하신다. 초막절 설교는 양을 위하여 십자가에서 죽으시는 선한목자(10장)로 마무리 된다. 그것은 율법을 오해하고 만들어낸 장로들의 유전을 폐하고 새언약으로 온전케 되는 옛언약 율법을 바르게 해석해 주심이다. 이는 요한복음 전체 주제인 생명과 진리, 성령과 연결된다.

(2) 예수님이 주시는 더 풍성한 삶을 소망하자.

- 그리스도는 우리에게 생명을 주시고 더 풍성히 얻게 하신다. 내일 일을 염려하지 말고 오늘 감사함으로 살아가자. 그리스도 안에는 생명과 성령으로 말미암는 풍성한 삶이 있다. 기대하고 소망하며 살아가자.