여호와의 종의 노래(1) - 구원은 성령충만과 교회로...(사49:1-8)

1. “우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라”(롬14:10)

(1) 새 하늘과 새 땅

① 죄인과 사탄을 심판하신 후 더 이상 죽음이 없음

② 죄로 오염된 피조세계는 다시 범죄 이전의 에덴으로 리셋(초기화) 될 것임

③ 그 곳에는 그리스도의 의로 거룩해진 모든 성도들이 하나님을 섬기며 살아감

(2) 오직 예수 그리스도를 통해서만 구원을

① 우리 힘으로는 죄와 사망에서 벗어날 수 없음

② 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 오신 분

③ 그리스도와 연합되어 십자가와 부활에 참여함으로만 새 하늘과 새 땅에...

(3) 이사야의 “여호와의 종” 예언은 예수 그리스도를 말함이다.

① 예수께서 나사렛 회당에서 직접 선포하심

- 눅4:16-21 “예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 자기 규례대로 회당 에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이 렇게 기록한 데를 찾으시니 곧 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복 음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고 주의 은혜의 해를 전 파하게 하려 하심이라 하였더라. 책을 덮어 그 맡은 자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라. 이에 예수께서 저희에게 말씀하시되 이 글이 오늘 날 너희 귀에 응하였느니라 하시니”

② 이사야 61장 예언은 “다섯 번째 여호와의 종의 노래”임

- 이사야 40-66장까지는 하나님께서 이스라엘과 구원과 회복을 말씀하신다. 이스라엘 이 바벨론 포로되는 역사적 사건을 앞두고 주시는 예언이었다. 하나님은 페르시아왕 고레스를 통해 이스라엘을 포로귀환 시킬 것임을 말씀하신다. 그리고 또 한명의 사 람이 등장한다. 그는 통상 “여호와의 종”이라 불리우는데 하나님께서 그를 통해서 이 스라엘을 구원하시겠다고 말씀하신다. 이사야서는 이 여호와의 종 예언이 핵심이다. 그중 이사야 53장 네 번째 고난 받는 여호와의 종의 노래이다.

- 이사야가 예언하는 “주 여호와의 신이 내게 임하셨다”고 하는 그 사람은 누구인가? 복잡한 논의를 생략하고, 우리는 예수님의 나사렛 회당 선포를 근거로 예수 그리스 도를 예언함이라고 확정한다. 이 다섯 번째 여호와의 종의 노래는 이사야 42장 49장 50장 53장에 걸쳐 나오는 네 개의 여호와의 종의 노래와 연결되어 있다.

③ 이사야서가 선지서의 맨 처음에 위치하는 이유 ex>두괄식 미괄식

- 선지서 17권중 첫 5권을 대 선지서라 말한다. 이사야 예레미야 에스겔 다니엘 네 명 의 선지자의 글이다. 그 기록 분량이 많은 점과 그 예언 내용도 어떤 작은 한 사건 이 아닌 그리스도와 하나님 나라의 도래를 말하는 큰 주제를 말하기 때문이다.

- 이사야는 그리스도를, 예레미야는 새 언약을, 에스겔은 이스라엘의 회복을, 다니엘은 네 제국과 하나님 나라의 도래를 예언한다. 그중에 이사야서가 모든 구약 예언서들 의 요약이요 종합이라 말할 수 있다. 그래서 이사야서가 구약 선지서의 첫 번째 위 치한다. 마치 로마서가 신약 서신서의 맨 처음에 배열된 것과 같다. 그만큼 중요하기 때문이다.

2. 구원은 성령충만과 교회를 체험하며...

(2) 구약의 선지서를 읽는 방법

① 역사서는 이스라엘의 과거 사건을 설명하며 기록

- 역사란 이미 지나간 과거에 대한 기록이다. 역사학은 체험한 과거사건에 대해서 그 시작과 진행, 결과와 의미를 기술하여 오늘에 적용하고 미래를 바라보게 만든다. 성 경의 역사서도 마찬가지이다. 이스라엘 나라의 기원과 진행, 발전과 멸망 그리고 회 복의 역사적 과정을 생생하게 기술하며 후대들에게 그 사건의 의미를 가르친다. 역 사서는 읽기가 쉽다.

② 선지서는 이스라엘의 미래 회복과 완성을 예언하며 기록

- 선지서는 이스라엘 멸망기 때 미래에 되어질 이스라엘 회복 예언을 다룬다. 예언은 역사적으로 페르시아 고레스 칙령에 의한 바벨론 포로귀환을 말하기도 하지만 그보 다 훨씬 더 크고 완전한 이스라엘의 회복을 말하고 있다.

- 선지자가 예언하는 이스라엘 회복예언이 혈통적 아브라함 자손의 이스라엘 나라 회 복을 말하느냐 아니면 이방인을 포함한 영적 아브라함 자손의 신약교회를 말하느냐 를 구분해야 한다. 이는 예수 그리스도의 초림을, 멀리는 예수 그리스도의 재림과 새 하늘과 새 땅의 도래까지 중복 기술된다. 선지서가 역사서보다 읽기 어려운 이유이 다. 이사야서부터 말라기까지 구약성경 17권이다.

③ 선지서를 읽는 열쇠는 그리스도의 십자가와 부활, 성령강림의 역사적 사건

- 그리스도의 눈으로 읽을 때, 구약 선지자가 중복하며 기술하는 이스라엘 회복예언이 명확하고 올바르게 이해된다. 그것이 신약이다. 예수 그리스도의 십자가와 부활 성령 강림을 통해 예레미야가 예언한 새 언약이 시작되었고 이스라엘의 회복은 유대인과 이방인 모두의 신약교회로 성취된다.

- 구약의 이스라엘 회복 예언을 예수 그리스도에게 적용시키는 여부에 따라 유대교와 기독교로 나뉜다. 유대교는 이스라엘을 혈통적 유대인의 나라로만 주장하기에 아직 이스라엘은 회복되지 않았다. 그러므로 이스라엘을 회복 할 메시야/ 그리스도는 아직 오지 않았다. 유대교에서 예수는 그리스도가 될 수 없다.

- 기독교는 이스라엘의 회복 예언을 예수 그리스도와 신약교회의 탄생으로 성취되었다 는 가르침이다. 어떻게 이런 주장이 가능할까? 그리스도의 십자가와 부활, 성령강림 사건 때문이다. 그 명백한 역사적 사실이 예수께서 예레미야 선지자가 예언한 새 언 약의 성취임을 확증시킨다. 예수께서 친히 그렇게 가르치셨고(마26:29). 부활하신 그 리스도로 부터 계시를 받은 바울도 동일하게 말한다(고전11:25)

(2) 성령충만은 내가 십자가에 못 박히고 예수께서 드러나심이다(사42장).

① “내가 붙드는 나의 종, 내 마음에 기뻐하는 나의 택한 사람을 보라”(사42:1)

- 하나님께서 구원자로 세우신 종이 등장한다. 이 종에 대한 예언은 계속해서 네 번 더 등장한다. 그 종은 여러 사람이 아닌 동일한 한 사람이다. 그는 이스라엘을 구원할 자로 지목되고, 특히 이사야 53장에 보면 사람이 할 수 있는 범위를 넘어선 사역을 김당한다. 과연 이 종은 누구인가? 앞에서 언급한 것처럼 예수 그리스도이시다. 오늘 을 첫 번째(42장)와 두 번째(사49장) 여호와의 종의 노래를 살피며 성령충만과 교회 를 알아보겠다.

② “내가 나의 신을 그에게 주었은즉...”(1절)

- 예수 그리스도는 하나님의 신에 충만함을 입으셨다. 그는 사역을 시작하시기 전 요단 강에서 세례를 받으실 때 성령이 비둘기 같이 임하셨다. 하나님은 예수님을 “내 사랑 하는 아들이요 내 기뻐하는 자”(마3:17)라 말씀하심으로 예수께서 이사야 42장 예언 된 여호와의 종 그리스도이심을 사람들에게 공개적으로 선포하셨다.

- 요3:34 “하나님의 보내신 이는 하나님의 말씀을 하나니 이는 하나님이 성령을 한량없 이 주심이니라.”

③ 성령충만은 우리가 그리스도와 함께 십자가에 못 박힐 때 얻음

- 성령충만은 은사충만 능력충만이 아니다. 예수의 주되심이 나타남이다. 여기에는 반 드시 내가 십자가에 못 박힘이 선행되어야 한다. 그리스도의 성령충만은 그리스도께 서 전적으로 하나님께 순종하심을 의미한다. 우리도 십자가에서 못박히고 그리스도 께 순종할 때 성령충만을 입는다. 이는 그리스도와 연합되어 하나님께 전적으로 순 종하는 하나님의 백성이 됨이다.

- 고전1:30 “너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로 서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니”

- 요17:21 “아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 저희도 다 하나가 되 어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서”

(3) 교회는 이스라엘의 회복이요 그리스도께서 오신 목적이다(사49장).

① “내가 또 너로 이방의 빛을 삼아 나의 구원을 베풀어서...”(6절)

- 예수님 오시기 약 700년 전 유대인중의 유대인인 이사야 선지자는 하나님의 구원이 온 세상에 퍼질 것을 예언하셨다. 유대교와 바리세인들은 이방인을 거부하고 배척한 다. 이는 자기중심성을 드러내는 죄 때문이다. 하나님은 그리스도를 통해서 유대인과 이방인 모두를 구원하시겠다고 말씀하신다. 그것이 오늘날 신약교회이다.

② 그리스도께서 갈릴리에서 사역을 하신 이유

- 이스라엘에서 갈릴리는 변방이다. 유대산지, 에브라임, 므낫세 산지의 도시들... 헤브 론, 베들레헴 예루살렘 기브아, 라마 미스바 벧엘 실로 세겜, 사마리아에 비해 갈릴리 는 북쪽 아람과 바벨론으로 올라가는 길목에 위치한다. 갈릴리는 이방의 문물이 들 어오는 통로와 관문이었다. 그래서 유다산지의 보수적이고 배타적인 유대인들은 갈 릴리를 이방의 갈릴리로 부르며 멸시하였다(사9:1)

- 행13:46-48 “바울과 바나바가 담대히 말하여 가로되 하나님의 말씀을 마땅히 먼저 너희에게 전할 것이로되 너희가 버리고 영생 얻음에 합당치 않은 자로 자처하기로 우리가 이방인에게로 향하노라. 주께서 이같이 우리를 명하시되 내가 너를 이방의 빛을 삼아 너로 땅 끝까지 구원하게 하리라 하셨느니라 하니 이방인들이 듣고 기뻐 하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라.”

③ “백성의 언약을 삼으며 나라를 일으켜...”(8절)

- 백성의 언약이란 하나님 나라를 세움이다. 그리스도의 사역으로 거룩한 하나님 백성 들이 탄생되고 하나님 나라가 세워진다. 구약에서 땅을 기업으로 상속한다는 것은 바로 이런 의미이다. 하나님의 아들이 되어 아버지 소유인 기업을 물려받음이고, 하 나님의 아들됨은 하나님 나라 백성됨과 같다.

- 신약교회가 바로 “이방의 빛”과 “백성의 언약”이 성취된 곳이다. 교회는 자기를 부인 하고 예수 그리스도를 주님으로 고백하는 새로운 인류이다. 새로운 창조물이다. 교회 는 그리스도의 십자가와 부활로 탄생했다. 이는 예수님 오시기 700년 전에 예언된 말씀이다.

④ “보라 지금은 구원 얻을 만한 때요, 보라 지금은 구원의 날이로다”

- 사49:8 “여호와께서 또 가라사대 은혜의 때에 내가 네게 응답하였고 구원의 날에 내 가 너를 도왔도다 내가 장차 너를 보호하여 너로 백성의 언약을 삼으며 나라를 일으 켜 그들로 그 황무하였던 땅을 기업으로 상속케 하리라.”

- 고후6:2 “가라사대 내가 은혜 베풀 때에 너를 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으 니 보라 지금은 은혜 받을만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다”

<적용>성령충만과 교회의 축복을 체험하도록

(1) 자기를 부인하고 날마다 자기 십자가를 지는 삶(눅9:23)

(2) 교회의 중요성를 알고, 성도를 사랑하며 섬기며 헌신하는 삶