복과 저주의 갈림길에서 (신28:1-6, 15-19)

1. 너는 하나님의 백성이다.

(1) 하나님께서 너를 위하여 하신 일을 기억하라.(신8장)

① 애굽 종살이에서 너희를 건져 홍해를 건너게 하시고,

② 광야에서 만나와 메추라기를 먹이시고,

③ 대적들을 이기게 하심

- 아말렉 전투와 바산왕 아모리왕 전투, 모압왕과 복술사 발람의 궤계

(2) 너희가 본래 어떤 사람이었는지 기억하고 교만하지 말라.(신9장)

① 가나안에 들어가 부요해져도, 아낙자손을 멸해도 교만하지 말라

- “네가 먹어서 배부르고 아름다운 집을 짓고 거주하게 되며 또 네 소와 양이 번성하며 네 은금이 증식되며 네 소유가 다 풍부하게 될 때에, 두렵건대 네 마음이 교만하여 네 하나님 여호와를 잊어버릴까 염려하노라(14절)... 또 두렵건대 네가 마음에 이르기를 내 능과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 할까 하노라(17절)... ”(신8:11-18)

- “네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 네가 심중에 이르기를 나의 의로움을 인하여 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 얻게 하셨다 하지 말라 실상은 이 민족들이 악함을 인하여 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이니라. ”(신9:4)

② 너희는 광야에서 하나님을 거역하던 목이 곧은 백성이었다.

- “그러므로 네가 알 것은 네 하나님 여호와께서 네게 이 아름다운 땅을 기업으로 주신 것이 네 의로움을 인함이 아니니라. 너는 목이 곧은 백성이니라. 너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노케 하던 일을 잊지 말고 기억하라 네가 애굽 땅에서 나오던 날부터 이곳에 이르기까지 늘 여호와를 거역하였으되...”(신9:6-7)

- 호렙산에서 하나님을 거역하여 금송아지를 만든 일(출32장), 다베라에서 하나님을 원망하여 하나님께서 불로 백성의 진을 태우신 일(민11장), 기브롯 핫다아와에서 백성이 하나님이 주시는 만나를 불평할 때 하나님께서 메추라기를 주시며 탐욕의 백성을 크게 재앙하신 일(민11장), 가데스 바네아에서 열정탐꾼 불신앙으로 온 이스라엘이 울며 하나님을 대적한 일(민14장)...

③ 이는 하나님께서 너희 조상 아브라함에게 하신 언약을 이루려 하심이니라.

- “네 하나님 여호와를 기억하라 그가 네게 재물 얻을 능을 주셨음이라. 이같이 하심은 네 열조에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라.”(신8:18) “네가 가서 그 땅을 얻음은 너의 의로움을 인함도 아니며 네 마음이 정직함을 인함도 아니요 이 민족들의 악함을 인하여 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이라 여호와께서 이같이 하심은 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라”(신9:5)

2. 하나님께서 주신 율법(규례와 법도)를 지키라.

(1) 율법이란 무엇인가?

① 율법은 하나님께서 말씀하신 “하라” “하지말라”는 어떤 규정들이다.

- 유대 랍비들에 의하며, 구약 율법서라 불리는 토라(오경)에는 십계명을 포함한 613개의 계명이 있다. 이를 최초로 분류한 사람은 중세 시대의 유대의 저명한 랍비이며 사상가로 알려진 마이모니데스(Maimonides)이다. 그 가운데서 "하라"는 긍정 형태로 된 계명은 248개이며, "하지 말라"고 하는 부정 형태로 된 금지 계명은 365개이다. 그중 십계명은 하나님께서 직접 돌판에 세겨주신 대표적 율법이다.

② 율법은 우리의 행복을 위해서 주신 것이다.(신10:13)

- 하나님께서 우리에게 율법을 주신 것은 우리를 괴롭히기 위함이 아닌 우리로 죄를 이기고 거룩한 하나님 백성이 되어 하나님과 관계 회복에서 오는 생명을 맛보게 하기 위함이다. 율법은 하나님 백성에게 주신 축복이고 은혜이다.

(2) 율법 그 내용에 따라 크게 세가지로 구분된다.

① 종교 의식법

- 이것은 당시 이스라엘 구약종교에 해당되는 제사의식과 정결의식 같은 법들이다. 이러한 법들은 제사법과 절기법, 정결법등 출애굽기와 레위기에서 대표적으로 나타난다. 절기와 제사등 종교 의식법은 그리스도를 예표하는 것이기에 신약에서는 모두 폐지되었다.

② 시민 사회법

- 이것은 당시 이스라엘 민족과 국가에만 해당하는 민법, 상속법, 토지법, 형사소송법등과 같은 법들이다. 이러한 법들은 모세 당시 이스라엘 민족과 국가 사회에 해당되는 법이기에 오늘날 신약 그리스도인들에게는 그 정신만 남아있고 폐지되었다.

③ 윤리 도덕법

- 이것은 인간 내면의 윤리 도덕적 죄에 관한 법들이다. 이는 본래인간에게는 없었고 아담의 죄로 현재인간이 오염된 모습이다. 복음은 이러한 죄를 제거하는 구원의 길이기에 율법의 도덕법은 폐지되지 않고 모든 인류에게 영원히 적용된다. 율법의 윤리 도덕법은 신자 불신자 모두에게 삶의 규범으로 영원히 유효하다.

(3) 율법은 오늘날 우리에게 크게 세가지로 적용된다.

① 네 자신을 죄로부터 정결케 하라.

- 구약의 종교 제사법, 정결의식 들은 죄로 더러워진 우리 자신을 정결케 하기 위한 법이다. 이것들은 우리에게 죄로 인한 부정함이 무엇인지 알려주며 그 부정함에서 우리를 깨끗해지게 한다. 특히 희생 제사법들은 그리스도로 말미암아 우리 부정함의 원인인 죄를 제거하고 용서받는 길을 제시한다.

② 네 이웃을 네 몸같이 사랑하라.

- 율법의 시민 사회법, 윤리 도덕법 들은 자기 중심적 죄의 본성이 제거될 때 이웃을 사랑함을 말해준다. 범죄이전 본래인간은 이웃을 사랑하는 사람이었다. 아담은 하와를 내 뼈중의 뼈, 내 살중의 살이라고 말했다. 이는 아담과 하와 부부 사이에만 해당되는 것이 아니라 아담과 하와가 그 자손들 모든 인류에게 해당되는 표현이다. 예수님은 이웃에 대한 모든 율법 규례들을 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라는 레위기 19:18절로 요약하셨다.

③ 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님을 사랑하라.

- 율법의 종교 의식법, 시민 사회법, 윤리 도덕법 등은 모두 “하나님을 사랑하라”는 한구절로 귀결된다. 하나님을 사랑하면, 죄를 멀리하며 거룩해지고, 이웃을 사랑하게 된다. 이는 구체적인 우상숭배 주술행위 금지, 다른 신을 섬기는 이방민족과 혼인금지, 점술가 복술가 이방 제사장 등을 모두 몰아내고 오직 하나님 한분만 섬기는 것으로 나타난다. 하나님께 분명한 태도를 취하는 것은 다른 종교 사람들에게 배타적이라는 비난을 받게 된다. 그러나 모두를 사랑하는 것은 아무도 사랑하지 않는 것과 같다.

<적용>복과 저주의 갈림길에서

(1) 율법을 따라 하나님께 순종하는 축복받은 백성으로 살 것인가?

- “네가 들어와도 복을 받고, 나가도 복을 받을 것이라(6절)... 네 대적이 한 길로 왔다가 일곱 길로 도망가리라.(7절).. 네가 많은 민족에게 꾸어줄 지라도 너는 꾸지 아니할 것이요(12절) 너로 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하시며 위에만 있고 아래에 있지 않게 하시리라.(13절)”

(2) 죄를 따라 하나님을 거부하고 불순종하는 저주 받은 백성으로 살 것인가?

- “네가 들어와도 저주를 받고 나가도 저주를 받으리라(19절) 네가 망하며 속히 파멸되리라(20절) 네가 한길로 네 대적들을 치러 나가서는 그들의 앞에서 일곱 길로 도망할 것이며(25절)...너의 중에 우거하는 이방인은 점점 높아져서 네 위에 뛰어날 것이며 그는 네게 꾸일지라도 너는 그에게 꾸지 못하리니 그는 머리가 되고 너는 꼬리가 될 것이라(44절)

(3) 우리는 어떻게 해야 율법을 지킬 수 있는가?

① 쉐마 - 모든 유대인이 아침 저녁으로 매일 두 번씩 암송하는 구절

- “이스라엘아 들으라. 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니, 너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라....” (신6:4~9)

② 율법은 우리의 행복을 위하여 주신 것임을 기억하자.(신10:13)

- 율법은 하나님 백성만 지킬 수 있다. 이는 우리로 벌주기 위함이 아닌 우리에게 복주시며 살리기 위함이다. 율법은 오늘날 십자가 복음과 하나님 나라 구원으로 요약된다.

③ 십자가의 능력으로 죄를 이기며 하나님과 이웃을 사랑한다.