<서론>하나님께서 여호수아에게 말씀하여 주신 성을 점령하는 방법은 참으로 간단 했습니다. 침묵함으로 6일간은 한 바퀴씩 돌고 일곱째 날에는 일곱바퀴 이렇게 총 13바퀴를 돈 후에 제사장의 양각 나팔의 신호에 따라서 크게 외쳐 부르면 되는 것이었습니다. 어려운 것은 하나도 없었습니다.
그런데 여호수아가 이러한 하나님의 말씀에 대하여 한가지 고민이 있었습니다. 그것은 앞서 여리고 성을 정탐했던 두명의 정탐꾼들이 여리고성에서 맺고 온 그 약속 때문이었습니다.
기생라합과 그녀의 집에 속한 모든 것에 대하여 생명 보존의 약속을 맺고 여호와 하나님의 이름으로 맹세까지 하고 왔던 일이 있었던 것입니다.
이렇듯 기생 라합과 정탐꾼이 맺었던 언약과 그 맹세는 라합 요구에 의하여 정탐꾼들이 맺어준 것으로 라합과 그녀의 집안에 속한 모든 것의 생명을 보증하는 언약이요 여호와 하나님의 이름을 걸고 한 맹세였습니다.
이렇듯 하나님께서는 여리고 성벽을 완전히 무너뜨려 이스라엘 백성이 앞으로 걸어 들어갈 수 있게 하여 주시겠다고 약속하여 주셨지만 정탐꾼들은 기생라합에게 반드시 집에 붉은 줄을 메달고 그 집에서 한발짝도 나오지 말고 숨어 있어야 생명을 보존할 것을 약속했기 때문에 서로 모순된 상황이 발생했던 것입니다.
기생라합과 그 집에 있던 사람들은 앞으로 일주일 후에 있을 여리고 성벽이 완전히 무너지게 될 것에 대하여서는 전혀 알지 못하고 있습니다. 저들은 그저 반드시 그 집에 그대로 있어야만 살수 있다는 맹세의 언약을 붙잡고 절대 문 밖으로 나서지 않고 붉은 줄이 메어 있는 그 집을 절대 떠나지 않고 있는 것입니다.
하나님께서는 분명히 정탐꾼과 기생라합과 맺은 맹세의 언약을 알고 계셨습니다. 그럼에도 불구하고 여호수아에게는 성벽이 완전히 무너질 것과 침묵할 것을 말씀하셨던 것입니다.
모든 여리고 성벽은 하나님의 말씀대로 완전히 무너질 것이지만 성벽위에 있던 기생 라합의 집은 무너지지 않고 보존되는 것 이것은 사람의 입장에서 해결할 수 없는 모순된 상황이었습니다.
그러나 여호수아는 하나님께서 기생라합의 집은 보존해 주실 것을 믿었습니다. 성벽의 어느 한군대도 남김없이 다 무너질 것이지만 오직 기생 라합의 집이 있는 성벽은 무너지지 않을 것을 믿은 것입니다. 모순된 상황을 그대로 하나님의 손에 맡긴 것이었습니다.
이것은 마치 아브라함에게 이삭을 통하여 자손의 축복을 약속하셨던 하나님께서 그 자식을 번제로 바치라 하실 때 하나님을 경외함으로 번제로 바치는 순종을 선택했던 아브라함의 믿음을 기억나게 합니다. 히브리서는 그때의 아브라함의 믿음을 이렇게 증거하고 있습니다.
“비유컨대 그를 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이라”는 것은 아브라함이 죽음과 부활의 신앙을 소유했었다는 것을 증거하고 있는 것입니다.
이처럼 하나님께서 우리에게 약속하신 십자가의 죽음과 부활의 영광의 신앙은 서로 하나로 일치할 수 없는 모순된 모습처럼 보이지만 그 속에는 우리의 구원을 이루는 생명의 비밀이 있습니다. 예수그리스도를 통한 죄사함의 비밀과 새 생명으로 거듭나는 비밀이 담겨 있기 때문입니다.
우리의 부활신앙의 그 근원에는 그리스도께서 십자가 앞에서 자신을 온전히 내려 놓으셨던 자기 부인의 고백이 있습니다.
우리는 삶의 일상속에서 신앙의 모순된 순간을 매일 경험합니다. 신앙의 순리를 따를 수 없는 현실의 문제 앞에서 갈등하게 되는 것입니다. 우리의 부활의 신앙은 훗날 우리가 하나님 나라에 들어 갈 때 필요한 내세를 소망하는 신앙만이 아닙니다. 오늘이라 일컫는 동안 바로 지금 우리의 현실과 갈등 앞에서도 사실적으로 누려야할 영적인 비밀인 것입니다.
하나님의 말씀이 혹시 나의 생각과 정 반대처럼 보여 이해할수 없어 보일찌라도 그 순종의 선택이 여리고 성이 무너지는 하나님의 창조의 능력을 경험하며 기적 같은 하나님의 구원의 은혜를 체험하는 부활신앙의 영적인 비밀로 우리의 삶에서도 회복되고 누려지는 축복의 기간이 되기를 기도합니다.
